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lunes, 3 de junio de 2013

Los profesores como intelectuales transformativos por Rigoberto Martínez Escárcega


     A la práctica educativa de todo trabajo docente, le subyace una implicación epistemológica, sociológica, psicológica y pedagógica determinada. Es decir, que el trabajo realizado por el maestro dentro y fuera del salón de clases, se relaciona directamente con la concepción de aprendizaje, alumno y sociedad que posee éste.

     Así pues, el que el maestro esté consciente del papel que desempeña dentro del aula, y la base teórica en que se fundamenta, creemos que es determinante para que el profesor se convierta en un intelectual transformativo, y deje de ser un simple técnico especializado en didáctica.

      Cuando hablamos del docente como intelectual transformativo, nos referimos a un profesor que es capaz de crear sus propios contenidos tomando en cuenta los intereses, necesidades y características de sus alumnos; que no parte de esquemas acabados del conocimiento, sino que a partir del contexto del alumno es capaz de propiciar la construcción de saberes; que su práctica no responde a esquemas autoritarios reflejo de una sociedad antidemocrática basada en la explotación del hombre por el hombre, en el lucro material y el caos económico. El profesor como intelectual transformativo, pretende construir, en conjunto con sus alumnos, una sociedad menos injusta y más humana.

martes, 29 de enero de 2013

XIV CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÍA “RECONOCIMIENTO, JUSTICIA Y EXCLUSIÓN” CONVOCATORIA


     Se invita a todas las personas interesadas en la filosofía a enviar sus contribuciones al XIV Congreso Nacional de Filosofía “Reconocimiento, justicia y exclusión,” que tendrá lugar del 19 al 23 de agosto de 2013 en  la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima, Perú). 
Cada contribución debe señalar en cuál de los talleres desea estar inscrita:  
  •           Reconocimiento, justicia y exclusión
  •           Epistemología y lógica
  •           Estética y filosofía del arte
  •           Filosofía de la acción (ética y política)
  •           Filosofía intercultural
  •           Filosofía peruana y latinoamericana
  •           Historia de la filosofía
  •           Temas clásicos de la filosofía
Las propuestas serán evaluadas de acuerdo al sistema de doble referato ciego, esto es, tanto el autor como los jueces ignorarán mutuamente sus identidades de modo que se garantice la neutralidad de uno y otro lado. Por lo cual, deberán remitirse dos documentos:
·  uno conteniendo el título, el resumen y el cuerpo del trabajo (no más de quince páginas a espacio y medio en fuente Times New Roman tamaño 12) sin ninguna referencia a la identidad del autor,
·  y otro en donde se incluya el título, resumen y los datos personales del autor.

El envío puede efectuarse por correo electrónico o postal.
En el primer caso, los formatos aceptados son PDF, DOC, DOCX, RTF y LaTeX. La dirección a donde debe escribirse es: xivcongresofilosofia@unmsm.edu.pe
En el segundo caso, se enviará dos juegos de cada documento a:
Departamento Académico de Filosofía
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Ciudad Universitaria Lima  Perú

Los acuses de recibo se emitirán por vía electrónica. Por ello, es necesario que todos los autores consignen una dirección de correo-e entre sus datos personales.
Fecha límite de recepción: 31 de mayo de 2013
http://cesfia.org.pe/blog/?p=197

lunes, 26 de noviembre de 2012

ANTAGONISMO, OPOSICIÓN Y MANIPULACION PASIONAL Por Adrián Torres Marcano


Caracas, martes, 27 de noviembre 

Chávez y el chavismo es una consecuencia. Sólo es menester hacer memoria y recurrir a la "historia vivida" en su despliegue conflictual, signada por la resistencia de las clases subalternas en su lucha por sobrevivir y dar cuenta de sus necesidades durante décadas. Estar contra Chávez y el proyecto sociopolítico que él propugna, no precisa identificarse con la derecha o la ultra. Sin embargo, hay "mentes lucidas" que desde su liberalidad e individualismo han decantado en un "antichavismo" que es idéntico a la postura más conservadora de la derecha. Se recubren en un discurso de apariencia democrática, que oculta la negación a toda práctica de popularización de las condiciones para el ejercicio efectivo de los derechos alcanzados por la lucha social de las clases sumergidas en la miseria. No como migaja de un bloque político, orientado desde los intereses de la burguesía nacional y trasnacional.  

Requiem por un niño palestino



La poeta murciana y combatiente en la guerra civil española –del lado justo- Carmen Conde, escribió el poema en prosa Mientras los hombres mueren donde trata de los niños muertos en esa guerra. Y allí se pregunta: “Ningún aviador enemigo tiene niñitos que levanten sus manos al viento de las hélices? ”No” se responde. “El enemigo no parece padre, y acaso es huérfano también”.
 
Qué mejor descripción del ser humano que en excusa de la guerra –pésima excusa-, asesina un niño. En Colombia las gentes del común, sin pretensiones literarias, han adoptado el mismo concepto cuando frente a una de tantas atrocidades que aquí se cometen, sólo atinan a decir: “Ese no tuvo madre”. 

La amiga de Carmen, la premio Nobel Gabriela Mistral, ya había escrito una bella metáfora sobre la madre que lleva a enterrar a su hijo dormido: 

“Y la tierra ha de deshacerse en suavidades de cuna al recibir tu cuerpo de niño adolorido."

jueves, 22 de noviembre de 2012

Crítica y Emancipación Nº8 Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales (Segundo semestre 2012)

Crítica y Emancipación Nº8
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales (Segundo semestre 2012)

Carlos Abel Suárez. [Editor]
Emir Sader Pablo Gentili [Directores]
Aldo Ferrer. Oscar Ugarteche. Carlos Eduardo Martins. Guillermo Almeyra. Ricardo Sanín Restrepo. Georg Lukács. Alejandro Gálvez Cansino. Massimo Modonesi. Agustín Santella. [Autores de Artículo]
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Revista. Crítica y Emancipación.
ISSN 1999-8104
CLACSO.
Buenos Aires.
Septiembre de 2012


Sumario:
• Neoliberalismo, deuda y crisis en la Unión Europea - Aldo Ferrer
• Hasta dónde hay resiliencia a la crisis global en América Latina (y cómo termina) - Oscar Ugarteche
• Tendências da economia mundial e perspectivas da América Latina - Carlos Eduardo Martins
• Diálogos latinoamericanos: Entrevista a Héctor Díaz-Polanco
• Perspectivas: Por qué no Habermas: del engaño liberal a la democracia radical - Ricardo Sanín Restrepo
• Postfacio a Lenin - Georg Lukács
• Revistas de Nuestra América: Coyoacán: una revista inusual - Alejandro Gálvez Cansino
• Lecturas críticas: Ideas, combate y legado Sobre El sastre de Ulm. El comunismo del siglo XX, de Lucio Magri - Massimo Modonesi
• Lucio Magri y el comunismo del siglo XX A propósito de El sastre de Ulm - Guillermo Almeyra
• Sobre Tras las huellas de un fantasma. La actualidad de Karl Marx, de Marcello Musto Agustín Santella

lunes, 5 de noviembre de 2012

Comunismo: Algunas reflexiones sobre el concepto y la práctica


sinistrainrete.info

Traducción de Nemoniente.

Este texto es un fragmento de la intervención de Toni Negri con ocasión de una conferencia celebrada en Londres en mayo de 2009 en el Birbeck Institute, por iniciativa de Alain Badiou y Slavoj Žižek, bajo el título On the idea of Communism. Los actos de este encuentro, que ha visto la participación de algunos de los principales filósofos contemporáneos, están recogidos en un libro que ha sido publicado en Francia, España e Inglaterra [1]. En Italia, con el título La idea de comunismo, estará disponible en el mes de abril en el catálogo de DeriveApprodi. El texto a continuación no es la versión completa de la intervención.
***
La afirmación de que la historia es la historia de la lucha de clases, está en la base del materialismo histórico. Cuando el materialista histórico indaga sobre la lucha de clases, lo hace a través de la crítica de la economía política. La crítica concluye que el sentido de la historia de la lucha de clases es el comunismo: «el movimiento real que destruye el estado de cosas presente». Se trata de permanecer dentro de este movimiento. Se objeta a menudo que estas afirmaciones son expresiones de una filosofía de la historia. A mí sin embargo no me parece que pueda confundirse el sentido político de la crítica con un telos de la historia. En el curso de la historia, las fuerzas productivas normalmente producen las relaciones sociales y las instituciones dentro de las cuales son retenidas y dominadas: esto parece evidente, esto registra todo determinismo histórico. ¿Por qué entonces pensar que una eventual inversión de esta situación y la liberación de las fuerzas productivas del dominio de las relaciones capitalistas de producción costituyen (según el sentido operativo de la lucha de clases) una ilusión histórica, una ideología política, un no-sentido metafísico? Trataremos de demostrar lo contrario.

martes, 31 de julio de 2012

Friedrich Nietzsche / Concepto del último hombre: La vida es voluntad de poder, que no es otra cosa que amor a la vida misma

Friedrich Nietzsche
Por Jesús María Dapena Botero

Un riesgo del ser humano, ese que no se trascienda a sí mismo, para convertirse en el superhombre, es caer en el conformismo, dentro de la mayor superficialidad, lo que llega a convertirlo en alguien verdaderamente despreciable, masificado, que, para nada, tiene un espíritu aristocrático, en el mejor sentido de la palabra.

Gramsci y la ruptura contra el determinismo en la estrategia del poder popular


Por Ricardo Adrián

Un problema central de toda política revolucionaria es el problema del poder; para la revolución socialista es la ampliación inusitada de la autoconciencia y participación decisiva de los pueblos explotados en la resolución y ruptura del orden que los oprime, se trata de la cuestión de la hegemonía del pueblo trabajador contra el modo de control metabólico del capital.

jueves, 26 de julio de 2012

Las manos, el rostro y los días de quien escribe. Sobre “Baruch” de Diego Tatián (La Cebra, Lanús, 2012)


Baruch, de Diego Tatián, es un pequeño libro que sin proponerlo —tal vez incluso sin proponérselo— toca de lleno tres cuestiones relevantes para la literatura argentina actual: la del género, la del autor y la del escribir.

viernes, 25 de mayo de 2012

Vivimos en una cultura que confunde grandeza con grandote: Galeano



El escritor presenta en Madrid su libro Los hijos de los días, publicado por Siglo XXI
images 55 Vivimos en una cultura que confunde grandeza con grandote: Galeano- La plaza pertenece a todos, pero los altavoces están en poquitas manos, dice a La Jornada.

- Cuando alguna gitana quiere leerme el porvenir, le pago para que no cometa esa crueldad.

Ericka Montaño Garfias, periódico La Jornada
 

jueves, 24 de mayo de 2012

Socialismo y poder / Una revisión crítica



Marcelo Colussi 

Hasta ahora la historia nos demuestra que los seres humanos nos movemos en muy buena medida por el afán de poderío. De lo cual puede desprenderse, quizá con cierta ligereza, o con cierta mirada pesimista sobre nuestra condición, que estamos irremediablemente condenados a seguir repitiendo ese molde. El colmo de ese pesimismo lo presenta José Saramago, cuando no encontrando salida a todo esto llega a concluir entonces: "No nos merecemos mucho respeto como especie". La constatación tan interminablemente repetida del abuso del poder por parte de quien lo dispone –aún en el campo de la izquierda– podría llegar a permitirnos sacar esa conclusión. Estaríamos casi tentados de afirmar, por tanto, que "eso no tiene arreglo".

Estudiantes protagonizan una de las mayores protestas de la historia en Canadá

Unas 300 personas fueron detenidas este lunes en Montreal, Canadá, como resultado de las protestas estudiantiles por el incremento de los precios de las matrículas universitarias.

lunes, 21 de mayo de 2012

domingo, 20 de mayo de 2012

Gramsci en España / Administradores y políticos

por Daniel Molina Jiménez

Es imposible para cualquier persona dedicada al estudio de la política, de la sociedad o de la economía, dejar de destacar la obra de Antonio Gramsci. Y es imposible, no solo porque en sí misma tenga importancia, sino por el valor intelectual que tuvo el pensador italiano al elaborar una teoría política del marxismo como ha puesto de manifiesto con notoria admiración Hobsbawm en Cómo cambiar el mundo. En este libro, de lectura algo reiterativa, pero con algunas interesantes ideas, el viejo marxista británico insiste en la insuficiencia de lo político como algo de lo que siempre adoleció Marx en sus análisis (aunque sea incuestionable la importancia del modelo base-superestructura o el análisis que tiene que ver con la economía política: El capital). Hobsbawm se refiere a lo político como elemento condicionante del cambio social, no tanto al análisis de las estructuras políticas.