Por Ivan Carvajal
Revista Enfoques (Abril, 2012) Universidad Central del Ecuador
La
posición de Bolívar Echeverría (Riobamba, 1941- México D.F., 2010) con
relación a la filosofía y las ciencias sociales se define, a lo largo de
su obra, en torno a lo que él denomina discurso crítico. En la
conferencia pronunciada en la UNAM el 13 de abril de 2010, pocos días
antes de su muerte, el propio Echeverría insistía sobre esta cuestión
decisiva en su pensamiento y con la coherencia ética que le caracterizó.
En esa ocasión, había sido invitado como Profesor Emérito de la UNAM, a
pronunciarse sobre lo que hoy podía entenderse por filosofía y sobre
las tareas de la filosofía, y también a contestar algunas preguntas
acerca de su relación personal con la filosofía. Dice Echeverría en un
pasaje de su conferencia:
“Hoy se requiere recuperar
esa capacidad del discurso crítico de Marx, de borrar estos
compartimentos tan usados por el positivismo para separar la filosofía,
la economía, la antropología, etcétera. Estos compartimentos son
artificiales y obstaculizan hablar de la cosa misma porque están
recortando un objeto y separándolo de otro o construyendo forzadamente
otros objetos a partir de uno que es el mismo. De ahí que surgiera esta
Babel que han sido las ciencias sociales durante todo el siglo XX, con
aquellas grandes discusiones para establecer cuál es la diferencia entre
la sociología y la antropología, entre la antropología y la economía,
etcétera, todos estos discursos metodológicos que son tan pedestres
desde la perspectiva de un discurso que es capaz de carcomer todo, de
meterse en todo, que no respeta barreras ni delimitaciones.”
Por Ricardo Adrián
Esteban Valenti
Es imposible para cualquier persona dedicada al estudio de
la política, de la sociedad o de la economía, dejar de destacar la obra de
Antonio Gramsci. Y es imposible, no solo porque en sí misma tenga importancia,
sino por el valor intelectual que tuvo el pensador italiano al elaborar una
teoría política del marxismo como ha puesto de manifiesto con notoria
admiración Hobsbawm en Cómo cambiar el mundo. En este libro, de lectura algo
reiterativa, pero con algunas interesantes ideas, el viejo marxista británico
insiste en la insuficiencia de lo político como algo de lo que siempre adoleció
Marx en sus análisis (aunque sea incuestionable la importancia del modelo
base-superestructura o el análisis que tiene que ver con la economía política:
El capital). Hobsbawm se refiere a lo político como elemento condicionante del
cambio social, no tanto al análisis de las estructuras políticas.
Luis Roca Jusmet
